«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容60篇，用时17毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 西方淨土變相的源流及發展

    研究所，文 物1978年，12期。 注19 依《观无量寿佛经》所载，上品上生者，阿弥陀佛与众菩萨等授 手迎接，观世音执金刚台至行者前，行者乘金刚台，如弹指顷， ...元六年入江西庐山，建东林精舍，为净土教开宗，阐扬净土思想。又于元兴元年（402A.D.）与刘遗民。雷次宗等一百二十三人于般若台精舍无量寿像前建斋立誓共期西方，提倡修念佛三昧，净土教于是大兴。 ...

    陳清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432245896.html

  • 道绰、善导和唐代净土宗

    众生只要相信西方安乐净土，称念阿弥陀佛之名，死后都可往生西方净土。道绰说：“在此起心立行，愿生净土，此是自力；临命终时，阿弥陀如来光台 (按，指放光的台座，有金刚台、紫金台、莲华台之别)迎接，遂得往生，...迎往净土，所乘 217页 为金刚台；或为化身迎接，乘紫金台……或以神光摄取，乘莲华往生，莲华或开或不开，开时长短有异，下品下生者十二劫莲华才开，才听佛法灭罪，发心求觉悟。善导对此加以注释，并在《...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462146248.html

  • 台湾观音感应故事及其宗教意涵

    造像中，观世音便立于阿弥陀佛之左位，其地位极为殊胜崇高，这在净土宗的重要经典《观无量寿佛经》中载有：　　观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥陀佛，放大光　　明，照行者身。与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至、与无数菩萨，赞叹　　行者，励进其心。形者见已，欢喜踊跃。自见其身，乘金刚台，随从佛后，　　如弹指顷，往生彼国。生彼国已见佛色身，众相具足，见诸菩萨，色相具足　　，光明宝林，演说妙法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301051982.html

  • 观音介绍参考资料

    观音的持物及手相则诸多不一，如在《观经》内迎接行者之相好为：“阿弥陀如来与观世音，大势至，无数化佛，百千比丘声闻大众，无数诸天与七宝宫殿，观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀如来放大光明，照行者身.... 行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国”。此即说捧持金刚台（莲台）之观世音菩萨像。 又如为弥陀□侍之相好为：“左手持莲华，右手仰掌置于（月＋比...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15513357968.html

  • 论观音形相之递变

    及手相则诸多不一，如在《观经》内迎接行者之相好为：「阿弥陀如来与观世音，大势至，无数化佛，百千比丘声闻大众，无数诸天与七宝宫殿，观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀如来放大光明，照行者身.... 行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国」。此即说捧持金刚台（莲台）之观世音菩萨像。又如为弥陀□侍之相好为：「左手持莲华，右手仰掌置于（月＋比＋土）上，半跏跌坐...

    林福春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17033862198.html

  • 弥陀净土的追寻——北宋“往生西方”著作的探讨

    往生」描写的倾向，也见于戒珠以前的宋代僧传，如赞宁的《宋高僧传》。譬如赞宁对上述唐代「往生人」的寿终，就有如下的形容：　　[怀]玉说偈已，香气盈空，海众遍满，见阿弥陀佛、观音、势至身紫金色，共御金刚台...说明：怀玉(?~七四二)【注六八】．　　[怀]玉说偈已，香气盈空，海众遍满，见阿弥陀佛、观音、势至身紫金色，共御金刚台来迎，玉含笑而终。(《宋高僧传》)　　偈毕，香气四来，弟子中有以见佛与二菩萨，共...

    黄启江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040268778.html

  • 西方净土变相的源流及发展

    生者，阿弥陀佛与众菩萨等授　　手迎接，观世音执金刚台至行者前，行者乘金刚台，如弹指顷，　　便往生彼国。上品中生者，行者是乘如大宝华的紫金台，往生七　　宝池中，宝花经宿才开。上品下生者，行者是坐金莲华往生...三世纪时便　　流布了。　　东晋高僧慧远于太元六年入江西庐山，建东林精舍，为净土教开　　宗，阐扬净土思想。又于元兴元年（402A.D.）与刘遗民。雷次宗等　　一百二十三人于般若台精舍无量寿像前建斋立誓共...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391373986.html

  • 略谈十六种观想的修法

    光如盖，七宝合成，遍覆地上。释迦毗楞伽宝，以为其台；此莲华台，八万金刚甄(音zhen)叔迦宝，梵摩尼宝，妙真珠网，以为校饰；于其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔，如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰；一一宝珠，有八万四千光，一一光，作八万四千异种金色，一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台、或作真珠网、或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事。是为华座想...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144590483.html

  • 大悲咒持诵简法

    欲生何等佛上。随愿皆得往生。大慈菩萨偈云。十方三世佛。阿弥陀佛第一。九品度众生。威德无穷极。观无量寿佛经言。观世音菩萨及大势至。此二菩萨。助阿弥陀佛普化一切。若有众生愿生彼国者。观世音菩萨执金刚台与...

    菩萨戒优婆塞海盐徐文霨显瑞述

    |大悲咒|观音|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/0141173084.html

  • 论敦煌壁画中的无量寿经变

    证据者，其“九品往生”是按《观经》雕的：“上品往生”者坐的是“金刚台”，清清楚楚；“上品中生”和“上品下生”虽然不甚清楚。但莲花已开，往生者端坐其上，可以理解为“紫金台”和“莲花台”；中品往生者，或在已...寿经变。如果“上品三阶”画的是坐什么“台”，就可考虑是否为《观经变》。因为这是观经特有的。另外，从敦煌其他初唐洞窟来看，此时“化生”盛行，第341窟南壁20个化生，北壁弥勒经变也画19个化生；第335...

    施萍婷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08404871690.html
上一页123456下一页